Page 39 - Demo

39t%u00fckr%u00f6z%u0151dnek a tudatban. A finom anyagi objektumok, amikor elt%u0171nnek, a tov%u00e1bbiakban nem fognak jelt adni, vagyis nem keltenek asszoci%u00e1ci%u00f3kat a tudatban. Ezek voltak maggal, t%u00e1rggyal rendelkez%u0151 %u00e1llapotok, a szabidzsa szam%u00e1dhi t%u00edpusok. A nirvik%u00e1ra szamapatti %u00e1llapot%u00e1ban az atman f%u00e9nye zavartalanul %u00e1ramlik, a tud%u00e1s a Legfels%u0151bb Szem%u00e9lyb%u0151l %u00e1rad ki, amelynek az egy%u00e9ni atman a r%u00e9sze. Ez az %u00e1llapot a b%u00f6lcsess%u00e9g magasabb igazs%u00e1gokkal teli %u00e1llapota, mivel a Legfels%u0151bb %u00darb%u00f3l ered. %u0150t az igazs%u00e1g hordoz%u00f3j%u00e1nak is nevezik. A tud%u00e1s egy%u00e9bform%u00e1i (a szent%u00edr%u00e1sok hagyom%u00e1nyain alapul%u00f3, a levezet%u00e9ssel, k%u00f6vetkeztet%u00e9ssel nyert ismeretek) ebb%u0151l a tud%u00e1sb%u00f3l erednek, de a m%u0171k%u00f6d%u00e9si ter%u00fclet%u00fck %u00e9s a c%u00e9ljuk, %u00e9rtelm%u00fck m%u00e1s. A nirbidzsa szam%u00e1diban a kor%u00e1bbi benyom%u00e1sok magvai elt%u0171ntek, %u00e9s %u00fajak nem sz%u00fcletnek, a tudatban a jelens%u00e9gvil%u00e1g t%u00fckr%u00f6z%u0151d%u00e9se megsz%u0171nik. Ez az integr%u00e1ci%u00f3 egyszersmind minden megsz%u0171n%u00e9s megsz%u00fcntet%u00e9se, hiszen m%u00e1r nincsenek benyom%u00e1sok, amelyek tudatba jut%u00e1s%u00e1t kontroll%u00e1lni kellene. Megjegyz%u00e9sekA j%u00f3gafolyamat sor%u00e1n az elme szennyez%u0151d%u00e9seit elt%u00e1vol%u00edtjuk. Az elme nem azonos a tudattal, de a szennyezett elm%u00e9ben a tudat azonosul az elm%u00e9vel. Amikor az elme megtisztul a gyakorlatok %u00e1ltal, a tudat f%u00fcggetlenn%u00e9 v%u00e1lik az elm%u00e9t%u0151l. Kider%u00fcl, hogy az elme csup%u00e1n az elm%u00falt %u00e9s a jelen %u00e9letek benyom%u00e1sainak (mint%u00e1inak, programjainak) a t%u00e1rh%u00e1za volt, amelyek feldolgoz%u00e1s%u00e1ban a tudat folyamatosan r%u00e9szt vett. A tiszta tudat az %u00fcress%u00e9g %u00e1llapot%u00e1ban van, ekkor nincsenek jelen a l%u00e9tez%u00e9s k%u00f6rforg%u00e1s%u00e1b%u00f3l sz%u00e1rmaz%u00f3 benyom%u00e1smagok. Ez a megval%u00f3s%u00edt%u00e1s a szamapatti %u00e1llapota, amelyben a megfigyel%u0151, a megfigyelt dolog %u00e9s amegfigyel%u00e9si folyamat egys%u00e9ge bek%u00f6vetkezhet. Ekkor a megfigyel%u0151 felismeri, hogy %u0151 maga a teremt%u0151je minden megfigyelt dolognak %u00e9s helyzetnek. A szamapattinak n%u00e9gy szintje van: ha a megfigyelt t%u00e1rgy durva anyagi term%u00e9szet%u0171, %u00e9s a megfigyel%u00e9s sor%u00e1n felmer%u00fcl%u0151 %u00e9s tudatoss%u00e1 v%u00e1l%u00f3 benyom%u00e1smagok hozz%u00e1 kapcsol%u00f3d%u00f3an m%u00e9g mindigjelen vannak az elm%u00e9ben, akkor ez a szavitarka; ha nincsenek hozz%u00e1 kapcsol%u00f3d%u00f3 eml%u00e9knyomok, akkor ez a nirvitarka. Ha a megfigyelt dolog finom anyagi term%u00e9szet%u0171, %u00e9s a hozz%u00e1 kapcsol%u00f3d%u00f3 benyom%u00e1sokmagok jelen vannak, akkor szavik%u00e1ra, ha pedig az ut%u00f3bbiak hi%u00e1nyoznak, akkor nirvik%u00e1ra szamapatti. Maga a szamapatti a megfigyelt dologgal val%u00f3 egyes%u00fcl%u00e9s, a t%u00e1rgy szeml%u00e9l%u00e9se. Ez az, ami